Ho voluto ‘postare’ questa scheda sulla crociata dei fanciulli, perché ritengo che essa costituisca un interessante esempio ed espressione di quella mentalità millenaristica, così radicata nel popolo e negli strati più umili della società del tempo, mentalità tutta protesa verso forme di speranza escatologiche. La ‘crociata dei ragazzi’ vide migliaia di giovani contadini mettersi in cammino, all’inizio del XIII secolo, per riuscire là dove i nobili avevano fallito: liberare Gerusalemme. La loro fine fu di affondare nel Mediterraneo o di terminare i propri giorni come schiavi in Oriente. Ma proprio accanto a questo tragico epilogo della vicenda si staglia anche il suo significato escatologico: l’anelito di riscatto dei poveri, dei deboli, nel voler reclamare e forzare l’avvento di un tempo di giustizia. La liberazione di Gerusalemme, la città del Signore, non poteva essere altro che il segnale annunciatore della Parusia: l’identificazione della città di Dio con la città degli uomini, l’avvento della Gerusalemme celeste. In effetti, le crociate – esatto contrario del messaggio di Cristo, momento di ‘santificazione’ del fanatismo, crudele teatro di abominevoli massacri – sono portatrici anche di quel movimento che ha scosso il Medioevo, e che, in una particolare mescolanza di rivoluzione ed escatologica, intendeva sovvertire la dottrina ufficiale della Chiesa, nella speranza – tragica e vana – che queste vicende fossero il preludio del Giudizio universale e del ritorno all’età dell’oro.
(Le schede sopra riportate sono tratte dal testo di G. PERUGI – M. BELLUCCI, Manuale di storia. Età medievale, Bologna 1995, pp. 90 e 92).
blog - luca bezzini 